Derniers sujets
» Des chantiers e stages humanitaires en 2019-2020 au Togo
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyLun 15 Juil 2019, 11:18 par hicahumaitaire2

» Des offres de chantiers et missions humanitaires en 2019-2020 Togo
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyLun 15 Juil 2019, 11:12 par hicahumaitaire2

» Recherche de bénévoles pour missions humanitaires avec MSVD
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 02 Juil 2019, 16:28 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires en aout 2019 AVEC MSVD AU TOGO
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 02 Juil 2019, 16:09 par asso-msvd-msvd

» Opportunité de stages conventionnés, de missions humanitaires, tourisme 2019
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:14 par asso-msvd-msvd

» Opportunité de stages conventionnés, de missions humanitaires, tourisme 2019
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:13 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires 2019
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:10 par asso-msvd-msvd

» Recherhe de volontaires, bénévoles pour mission humanitaire
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:03 par asso-msvd-msvd

» Stages conventionnés, missions humanitaires 2019 au Togo
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:01 par asso-msvd-msvd

» Recherche de bénévoles, de scouts, d' étudiants en groupe- été 2019
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 16:30 par asso-msvd-msvd

» Mission humanitaire de solidarité internationale 2019 avec MSVD
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 16:00 par asso-msvd-msvd

» Offre de stage, mission de volontariat international avec MSVD 2019
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 15:59 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires cet été 2019 avec MSVD
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 15:57 par asso-msvd-msvd

» Faculté de gouvernance, sciences économiques et sociales FGSES
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptyVen 12 Avr 2019, 10:00 par lhbilmarocain

» Actions solidaire/chantier humanitaire printemps, été, automne, hiver 2019 en Afrique avec JVSI
[Salon] Philosophie - Page 4 EmptySam 16 Mar 2019, 23:57 par jvsitogo

Portail Madariss
[Salon] Philosophie - Page 4 Mada311
Chat Madariss
[Salon] Philosophie - Page 4 Mad11
FACEBOOK

[Salon] Philosophie

Page 4 sur 10 Précédent  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10  Suivant

Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty [Salon] Philosophie

Message par Invité le Dim 19 Aoû 2007, 09:51

Rappel du premier message :

مسلك العلوم الرياضية والتجريبية والتكنولوجيا
Presque toutes les leçons sans les copier-coller sont ici , je trouve le site excellent!!


Et voilà agentdst^^


Dernière édition par le Dim 19 Aoû 2007, 10:05, édité 1 fois
Anonymous
Invité
Invité


Revenir en haut Aller en bas


[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par fairouza89 le Jeu 08 Mai 2008, 05:57

pouvez vous présenter la méthode d analyser un sujet de philo en donnant des exemples?
MERCI
fairouza89
fairouza89
Encore débutant, excusez-moi d'avance
Encore débutant, excusez-moi d'avance

Féminin
Nombre de messages : 42
Age : 30
Ma ville : casablanca
Date d'inscription : 30/04/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par ¤y-senou¤ le Jeu 08 Mai 2008, 05:59

merci bcp pr les site
¤y-senou¤
¤y-senou¤
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Nombre de messages : 323
Date d'inscription : 09/04/2008

http://www.al-bachir.com

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par tasnolt le Jeu 08 Mai 2008, 09:32

fairouza89 a écrit:pouvez vous présenter la méthode d analyser un sujet de philo en donnant des exemples?
MERCI
منهجية كتابة نص فلسفي
المقدمة:
من المسلمات التي صارت منازعتها لا تخطر على بال أن مفهوم (مثلا الغير) احتل مكانة مرموقة في تاريخ الفلسفة حيث انكب الفلاسفة و المفكرين على دراسة كل من زاويته الخاصة مما أدى إلى وجود تعارض و اختلاف بين مواقفهم و تصوراتهم و النص الماثل بين ناظرنا يندرج ضمن نفس المفهوم اد يسلط الضوء مسألة (………..) و من هنا بإمكاننا بسط الإشكال التالي : هل................أم....................؟
و منه بمقدورنا إيراد الأسئلة التالية: بأي معنى يمكن القول......................................والى أي حد يمكن اعتبار................................
العرض:
من خلال قراءتنا للنص يتضح انه ينبني على أطروحة أساسية مضمونها.................................(ثلاث أسطر على الأقل)
حيث يستهل صائغ النص نصه (بتأكيد أو نفي أو استخدام الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية )...............................
و قد استثمر منشئ النص جملة من المفاهيم الفلسفية أهمها............................................. ....................................
و في خضم الاشتغال على النص ثم الوقوف على مجموعة من الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية أبرزها...................
تكمن قيمة و أهمية الأطروحة التي تبناها صاحب النص في................................................ ...............................
(و لتأيد أو تدعيم أو لتأكيد) موقف صاحب النص نستحضر تصور .................................................. ..................
(وعلى النقيض أو خلاف أو في مقابل) موقف صائغ النص يمكن استحضار تصور.............................................. ...
(للتوفيق أو كموقف موفق) بين المواقف المتعارضة السالفة الذكر بمقدورنا إيراد تصور............................................
خاتمة:
يتبين مما سلف أن إشكالية الشخص بين الضرورة و الحرية أفرزت موقفين متعارضين فادا كان صاحب النص و مؤيده (فيلسوف أو عالم أو مفكر) قد أكد على أن.......................فان معارضهما(فيلسوف أو عالم أو مفكر) قد خالفهم الرأي حيث أقر........................................
أما فيما يتعلق بموقفي الشخصي فإنني أضم صوتي إلى ما دهب إليه من...............................
بعض الصيغ لاستخدامها للمنهجية
الإطار الإشكالي(المقدمة):
الاستهلال:
مما لا يختلف فيه البيان أن............................................
من المسلمات التي صارت منازعتها................................
لا تخطر على بال كون ...............................................
مما لا شك فيه أن .................................................. ...
مما يستحق الدكر أن ..................................................
من المعلوم أن .................................................. ........
السياق العام:
و النص الماثل بين ناظرينا ينضوي ضمن المفهوم .....................................
والنص قيد التحليل يندرج ضمن نفس المفهوم ............................................
و النص الدي بين أيدينا يتأطر ضمن نفس المفهوم ......................................
السياق الخاص:
اد يسلط الضوء على مسألة ............................................
حيث يعالج مسألة .................................................. ......
و يتطرق الموضوع .................................................. ..
اد يتناول قضية .................................................. ........
الاشكال العام:
و من هنا بمقدورنا بسط الاشكال التالي هل................... أم ...........................
لدى يجدر بنا طرح الإشكال التالي هل .....................أم ..............................
و في هدا الإطار بمقدورنا وضع الأشكال التالي هل ..........................أم ........................
الأسئلة الفرعية:
و أخيرا ...............................
و منه تنبثق الاستفهامات الجزئية الآتية .............................. ثم ................................ و أخيرا ....................................
و بالإضافة إلى هدا الإشكال تنتظم الأسئلة الفرعية التالية ............................ ثم ............................ و أخيرا ................................
كما باستطاعتنا بسط الأسئلة التالية ........................ ثم ................................ و أخيرا ...................................


Dernière édition par tasnolt le Dim 11 Mai 2008, 17:53, édité 1 fois

tasnolt
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Masculin
Nombre de messages : 425
Age : 24
Date d'inscription : 21/01/2008

http://www.studentsoftheworld.info/sites/ecoles/merveilles.php

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par tasnolt le Jeu 08 Mai 2008, 09:34

الاطار الاشكالي (العرض):
التحليل:
تحديد الأطروحة
ينبني النص على أطروحة مركزية مفادها ان.................................
من خلال قراءتنا للنص يتضح انه ينبني على أطروحة أساسية مضمونها ان............................
يتضمن النص فكرة عامة مبناها.....................................
يتمحور النص حول أطروحة مركزية مغزاها..................................
تحديد الأفكار و الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية
حيث يستهل صائغ النص نصه ب...................................
منشئيبتدئ النصنصهب......................................
يبدأ كاتب النص نصه ب.................................
اد يفتتح صاحب النص نصه هدا ب...................................
تحديد المفاهيم
- يتضح من خلال النص انه يحتوي على جملةمن المفاهيم الفلسفية من قبيل.....................................
- لقد وظف صائغ النص لبناء نصه مجموعةمهمة من المفاهيم و المصطلحات الفلسفة يمكننا إيرادهاكالتالي.................................... ......
تحديد الأساليبالحجاجية
- في خضم الاشتغال على النص ثم الوقوف علىمجموعة من الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية أبرزها.......................................
- ولتدعيم موقفه هدا استخدم منشئ النصجملة من الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية وقد جاءت في النص كالتالي.............................
- وبغية إقناعنا بطرحه اعتمد صائغ النصثلة من الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية من أهمها ..................................
تحديد قيمة أطروحةالنص
- تتمظهر القيمة الفلسفية للأطروحةالمركزية للنص من خلال....................................
- تتجلى قيمة أطروحة النص فيكونها.........................................
- تكمن قيمة و أهمية الأطروحة التي تبناهاصاحب النص في..................................
المناقشة
المناقشة بالتائيد
- ولتأيد موقف صاحب النص نستحضرتصور...................................
- و لتدعيم موقف صاحب النص يمكنناإيراد.......................................
- و لتأكيد تصور صاحب النص بمقدورنا تقديمموقف- وفي نفس المنحنى تنتظم أطروحة..........................................
- و في نفس الاتجاهيرى........................................ ....... ........................
المناقشةبالاعتراض
- و على خلاف تصور صاحب النص ومؤيدوه نجدطرح...........................................
- و على النقيض من الطرح الوارد في النصينتظم موقف.........................................
- و على العكس من تصور منشئ النص يمكنناإيراد موقف............................................
المناقشةبالتوفيق
- للتوفيق بين الطرح الذي تبناه صاحب النصو مؤيدوه من جهة وبين الطرح الذي تبناه معارضه من جهة ثانية باستطاعتنا تقديمتصور........................................
- وكموقف موفق بين المواقف المتعارضةالسالفة الذكر بمقدورنا إيراد تصور.............................................. ..
الاستنتاج و التركيب(الخاتمة):
صياغة خلاصةتركيبية موجزة
- يتضح مما تقدم أن إشكالية...............................
- يتبين مما سلف أن قضية..................................
- خلاصة القول أنموضوع..................................
- جملة الكلام أن مسالة.......................................
- نستخلص مما سبق أن إشكالية....................................
إبداء الرأي الشخصيالمبرر
- أما في ما يتعلق برأيي الخاص فأضم صوتي.............................................. .
- أما في ما يتعلق بموقفيالشخصي...................................... ....
- أما بصددتصوري..............................
- أما فيما يرتبط بوجهة نظريالشخصية....................................... ...

tasnolt
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Masculin
Nombre de messages : 425
Age : 24
Date d'inscription : 21/01/2008

http://www.studentsoftheworld.info/sites/ecoles/merveilles.php

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par SAID.TGC le Sam 10 Mai 2008, 06:05

Merci beaucoup TASNOLT !
J’ai une question et je veux avoir l’avis de tout le monde :

est-ce que les correcteurs peuvent donner 0/20 (note éliminatoire) en philosophie ?

Si oui dans quels cas ? et comment l’éviter ?

SAID.TGC
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Masculin
Nombre de messages : 104
Age : 32
Ma ville : TEMARA
Date d'inscription : 02/11/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par mery le Sam 10 Mai 2008, 10:05

SAID.TGC a écrit:Merci beaucoup TASNOLT !
J’ai une question et je veux avoir l’avis de tout le monde :

est-ce que les correcteurs peuvent donner 0/20 (note éliminatoire) en philosophie ?

Si oui dans quels cas ? et comment l’éviter ?

dans chaque matiere la note varie entre 0/20 et 20/20 (pas pour philo :s:s:s:s) mais rassure toi le 0 n'est plus eliminatoire Smile
mery
mery
CONTRÔLEUSE
CONTRÔLEUSE

Féminin
Nombre de messages : 2882
Age : 29
Ma ville : media - france
Date d'inscription : 05/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par hindou le Sam 10 Mai 2008, 16:40

pour "said.tgc" : les profs ne s'enmerdent pas de donner un zéro pour ne pas écrire un rapport. en plus, en philo essaye de choisire le sujet qui est un texte pour avoir de la méthode un 10 si t'as peur de ne te souvenir des noms des philosophes.
hindou
hindou
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Féminin
Nombre de messages : 138
Age : 29
Ma ville : rabat
Date d'inscription : 07/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty note éliminatoire

Message par SAID.TGC le Sam 10 Mai 2008, 17:10

mery a écrit:mais rassure toi le 0 n'est plus eliminatoire

AWAH !!? Very Happy vous êtes sûre ?

hindou a écrit:essaye de choisire le sujet qui est un texte pour avoir de la méthode un 10 si t'as peur de ne te souvenir des noms des philosophes.

oui mais à part que ce soit le sujet "nadariya watajriba"

SAID.TGC
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Masculin
Nombre de messages : 104
Age : 32
Ma ville : TEMARA
Date d'inscription : 02/11/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par mery le Dim 11 Mai 2008, 01:52

wé wé le 0 n'est plus eliminatoire ( mais dit pas que tu veux avoir un 0 qui sera collé dans ton relevé tte ta vie :s:s:s:s )
mery
mery
CONTRÔLEUSE
CONTRÔLEUSE

Féminin
Nombre de messages : 2882
Age : 29
Ma ville : media - france
Date d'inscription : 05/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par fatifati le Dim 11 Mai 2008, 04:00

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

fatifati
Restez sympa, je peux me tromper ;)
Restez sympa, je peux me tromper ;)

Féminin
Nombre de messages : 2
Age : 29
Ma ville : meknes
Date d'inscription : 29/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par othmane90 le Dim 11 Mai 2008, 06:41

c'est quoi la source que le 0 n'est pas obligatoire ? y'a ni modakira ni rien .

othmane90
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Nombre de messages : 151
Age : 29
Date d'inscription : 02/05/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par kathieu le Dim 11 Mai 2008, 07:56

c'est wizarat tarbiya lwataniya mon cher.
kathieu
kathieu
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Féminin
Nombre de messages : 112
Age : 30
Ma ville : casablanca
Date d'inscription : 20/04/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty La source

Message par SAID.TGC le Dim 11 Mai 2008, 07:57

othmane90 a écrit:c'est quoi la source que le 0 n'est pas obligatoire ? y'a ni modakira ni rien .

Arrow http://www.infosdumaroc.com/modules/news/article-print-4484.html

SAID.TGC
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Masculin
Nombre de messages : 104
Age : 32
Ma ville : TEMARA
Date d'inscription : 02/11/2007

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par Sensibilis le Dim 11 Mai 2008, 08:29

merci pour la nouvelle ^^
Sensibilis
Sensibilis
EngMod
EngMod

Féminin
Nombre de messages : 1513
Age : 28
Ma ville : MadarissLand ~
Date d'inscription : 19/11/2007

http://madariss.jeun.fr/interviews-ete-f27/interviewn2sensibilis

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:45



الحرية
مــقـدمــــة:
مما لامناص منه أن مفهوم الحرية من المفاهيم الفلسفية الأكثر جمالية ووجدانية، فلهذا السبب اتخذت دائما شعارا للحركات التحررية والثورية ومختلف المنظمات الحقوقية في العالم، باعتبارها قيمة إنسانية سامية تنطوي على مسوغات أخلاقية واجتماعية وأخرى وجدانية وجمالية. إلا أنها تعد من المفاهيم الفلسفية الأكثر جدلا واستشكالا.
فقد طُرحت الحرية بالقياس دوما إلى محددات خارجية؛حيث كانت مسألة الحرية تطرح في الفكر القديم قياسا إلى القدرة والمشيئة الإلهية واليوم تُطرح قياسا إلى العلم الحديث بشقيه ،سواء علوم الطبيعة أم الإنسان.
فماذا تعني الحرية:هل الحرية أن نفعل كل ما نرغب فيه؟أم أنها محدودة بحدود حرية الآخرين؟وبناء على ذلك أين يمكننا أن نموقع الذات الإنسانية؟ هل هي ذات تمتلك حرية الاختيار وبالتالي القدرة على تحديد المصير؟ أم أنها ذات لها امتدادات طبيعية خاضعة لحتميات متعددة؟ ثم هل الحرية انفلات من رقابة القانون وأحكامه؟ أم أنها رهينته؟
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:45

1. الحرية والحتمية:
إذا كانت الحرية تتحدد بقدرة الفرد على الفعل والاختيار،فهل ستكون هذه الحرية مطلقة أم نسبية؟وهل ثمة حتميات وضرورات تحد من تحقيق الإرادة الحرة لدى الإنسان؟
يرى سبينوزا، أن الحرية، أو بالأحرى الشعور بالحرية مجرد خطأ ناشئ مما في غير المطابقة من نقص وغموض؛ فالناس يعتقدون أنهم أحرار لأنهم يجهلون العلل التي تدفعهم إلى أفعالهم، كما يظن الطفل الخائف انه حر في أن يهرب، ويظن السكران انه يصدر عن حرية تامة، فإذا ما تاب إلى رشده عرف خطأه. مضيفا أنه لو كان الحجر يفكر، لاعتقد بدوره أنه إنما يسقط إلى الأرض بإرادة حرة. وبذلك تكون الحرية الإنسانية خاضعة لمنطق الأسباب والمسببات الذي ليس سوى منطق الحتمية.
أما كانط فينطلق في معرض بحثه لمفهوم الحرية،من فكرة تبدو له من المسلمات والبديهيات، مفادها أن الحرية خاصية الموجودات العاقلة بالإجمال؛ لأن هذه الموجودات لا تعمل إلا مع فكرة الحرية. غير أن أي محاولة من العقل لتفسير إمكان الحرية تبوء بالفشل، على اعتبار أنها معارضة لطبيعة العقل من حيث أن علمنا محصور في نطاق العالم المحسوس وأن الشعور الباطن لا يدرك سوى ظواهر معينة بسوابقها، وهذه المحاولة معارضة لطبيعة الحرية نفسها من حيث أن تفسيرها يعني ردها إلى شروط وهي علية غير مشروطة. كما ينص كانط على التعامل مع الإنسان باعتباره غاية، لا باعتباره وسيلة، ذلك لأن ما يعتبر غاية في ذاته ، هو كل ما يستمد قيمته من ذاته، ويستمتع بالتالي بالاستقلال الذاتي الذي يعني استقلال الإرادة. يقتضي هذا المبدأ بان يختار كل فرد بحرية الأهداف والغايات التي يريد تحقيقها بعيدا عن قانون التسلسل العلي الذي يتحكم في الظواهر الطبيعية.
في حين يرى كارل بوبر ضرورة إدخال مفهوم الحرية إلى دائرة النقاشات العلمية ،وخلصها من التصورات الحتمية.فالعالم الفيزيائي حسبه مفتوح على إمكانيات إنسانية عديدة ،وهي إمكانيات حرة تتميز بالإبداع والابتكار. فالأفعال والأحداث ليست من محض الصدفة، وإنما نابعة من الإرادة الحرة للفرد الذي يعيش وسط العوالم الثلاثة.
غير أن سارتر يعتبر أن الحرية لا تتحدد فقط في الاختيار،وإنما في انجاز في انجاز الفرد لمشروعه الوجودي ،مادام أنه ذاتا مستقاة تفعل وتتفاعل،أما الإحساسات والقرارات التي يتخذها ،فهي ليست أسبابا آلية ومستقلة عن ذواتنا،ولا يمكن اعتبارها أشياء وإنما نابعة من مسؤوليتنا وقدرتنا وإمكانيتنا على الفعل.
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:46

2. حرية الإرادة:
إذا كانت الحرية نابعة من قدرة الفرد على الاختيار والفعل فان الهدف الأساسي لها يتجلى أساسا في تحصيل المعرفة وبلوغ الحقيقة. يميز الفارابي بين الإرادة والاختيار:فالإرادة هي استعداد يتوفر على نزوع نحو الإحساس والتخيل،في الوقت ذاته يتميز الاختيار بالتريث والتعقل،ومجرد ما يحصل الإنسان المعقولات بتمييزه بين الخير والشر،فانه يدرك السعادة الفعلية وبالتالي يبلغ الكمال.
ولا يختلف اثنان في اعتبار سارتر فيلسوف الحرية بامتياز، وكيف لا وهو الذي نصب نفسه عدوا لذودا للجبريين. لقد بذل هذا الفيلسوف قصارى جهده للهبوط بالإنسان إلى المستوى البيولوجي المحض. فالحرية هي نسيج الوجود الإنساني،كما أنها الشرط الأول للعقل "إن الإنسان حر،قدر الإنسان أن يكون حرا ، محكوم على الإنسان لأنه لم يخلق نفسه وهو مع ذلك حر لأنه متى ألقي به في العالم، فإنه يكون مسؤولا عن كل ما يفعله". هكذا يتحكم الإنسان –حسب سارتر- في ذاته وهويته وحياته، في ضوء ما يختاره لنفسه بإرادته ووفقا لإمكاناته.
أما ديكارت فيعتبر الإرادة أكمل وأعظم ما يمتلك الإنسان لأنها تمنحه القدرة على فعل الشيء أو الامتناع عن فعله،فهي التي تخرجه من وضعية اللامبالاة وتدفعه إلى الانخراط في مجال الفعل والمعرفة والاختيار الحر.
أما نيتشه، فقد رفض الأحكام الأخلاقية النابعة من التعاليم المسيحية، معتبرا أنها سيئة وأنها أكدت، تأكيدا زائفا على الحب والشفقة والتعاطف، وأطاحت ،في المقابل، بالمثل والقيم اليونانية القديمة التي اعتبرها أكثر صدقا وأكثر تناسبا مع الإنسان الأرقىsuperman"". فهذه الأخلاق – بالمعنى الأول – مفسدة تماما للإنسان الحديث الذي يجب أن يكون "روحا حرة" ويثبت وجوده ويعتمد على نفسه ويستجيب لإرادته. فقد اعتبر بوجه عام أن الحقيقة القصوى للعالم هي الإرادة، ومثله الأعلى الأخلاقي والاجتماعي هو " الرجل الأوربي" الجيد، الموهوب بروح حرة، والذي يتحرى الحقيقة بلا ريب، ويكشف عن الخرافات والترهات.
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:46

3. الحرية والقانون:
إذا اعتبرنا أن الحرية مقترنة بالإرادة الحرة وبقدرة الفرد على التغلب على الاكراهات والحتميات ،فكيف يمكن الحد من الحرية المطلقة؟وما دور القانون في توفير الحرية وترشيد استعمالها؟
لما كان الإنسان قد ولد وله الحق الكامل في الحرية والتمتع بلا قيود بجميع حقوق ومزايا قانون الطبيعة ، في المساواة مع الآخرين ، فإن له بالطبيعة الحق، ليس في المحافظة على حريته فحسب، بل أيضا في أن يقاضي الآخرين، إن هم قاموا بخرق للقانون ومعاقبتهم بما يعتقد أن جريمتهم تستحقه من عقاب. من هذا المنطلق وُجد المجتمع السياسي، حيث تنازل كل فرد عن سلطته الطبيعية وسلمها إلى المجتمع في جميع الحالات التي لا ينكر عليه فيها حق الالتجاء إلى القانون الذي يضعه المجتمع لحمايته.
لا يعول توماس هوبز كثيرا على القانون، فهو يعتقد أن كينونة الحرية في الإنسان هي الدافع الأساسي لإعمال حريته وليس القانون، مضيفا أنه إذا لم يكن الإنسان حرا بحق وحقيقة، فليس هناك موضع للإدعاء بأن هذا الإنسان يمكنه أن يحظى بالحرية فقط عندما يكون تحت نظام قانوني معين... إذ تبقى الحرية عند هوبز نصا يمتلك معنى واسعا، ولكنه مشروط بعدم وجود موانع لإحراز ما يرغب فيه الإنسان، فالإرادة أو الرغبة لوحدها لا تكفي لإطلاق معنى الحرية. وهوبز كغيره من رواد الفكر السياسي الغربي، يؤمن بأن حرية الإنسان تنتهي عند حرية الآخرين، فقد رفض الحرية الزائدة غير المقيدة، إذ أكد بأن الحرية ليست الحرية الحقيقية لأنها خارجة عن السيطرة، بالأحرى سيكون الإنسان مستعبدا من خلال سيادة حالة من الخوف المطرد المستمر. وهكذا ستتعرض المصالح الشخصية الخاصة وحتى الحياة نفسها للرعب والذعر، من قبل الآخرين أثناء إعمالهم لحرياتهم. فالحرية المطلقة تقود إلى فقدان مطلق للحرية الحقيقية.
وفي نفس الاتجاه يذهب مونتسكيو حيث يرى أن الحرية تنطوي على العديد من المعاني والدلالات ،وتقترن بأشكال مختلفة من الممارسات السياسية .فالحرية في نظره ليست هي الإرادة المطلقة ، وإنما الحق في فعل يخوله القانون دون المساس بحرية الآخرين.
غير أن أردنت Arendtربطت الحرية بالحياة اليومية وبالمجال السياسي العمومي ذلك أن اعتبار الحرية حقا يشترك فيه جميع الناس، يفترض توفر نظام سياسي وقوانين ينظمان هذه الحرية، ويحددان مجال تعايش الحريات. أما الحديث عن حرية داخلية(ذاتية)، فهو حديث ملتبس وغير واضح. إن الحرية، حسب أرندت، مجالها الحقيقي والوحيد هو المجال السياسي، لما يوفره من إمكانات الفعل والكلام، والحرية بطبعها لا تمارس بشكل فعلي وملموس، إلا عندما يحتك الفرد بالآخرين، إن على مستوى التنقل أو التعبير أو غيرها، فتلك هي إذن الحرية الحقيقية والفعلية في اعتقادها.
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:46

خاتمة:
يتضح لنا جليا من خلال ما سبق أن مفهوم الحرية مفهوم ملتبس، فكلما اعتقدنا أننا أحطنا بها، انفلت منا ، فقد تعددت النظريات من فلسفة لأخرى بل من فيلسوف لآخر فهناك من ميزها عن الإرادة الفارابي، وهناك من رأى أنها تحوي زخما كبيرا من الدلالات والمعاني مونتيسكيو ، وهناك كذلك من ربطها بالحياة اليومية ولم يعزلها عن حياتنا السياسية كما ذهبت إليه أرندت.





_uacct = "UA-2594508-16";
urchinTracker();


solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:47

الواجب تقديم
يعتبر مفهوم الواجب قطب رحى الفلسفة الأخلاقية ، إذ يشكل إحدى المقولات الأساسية التي انبنى عليها التفكير الفلسفي في الشق الأخلاقي إلى جانب قيم أخرى كالسعادة و الحرية... والحديث عن الواجب باعتباره أحد هذه القيم يدفعنا للتساؤل:ما هو الواجب ؟وما هو الأساس الذي يقوم عليه؟هل يقوم على الالتزام الداخلي المؤسس على الوازع الأخلاقي؟أم أنه يقوم على سلطة الإكراه والإلزام الخارجي بغض النظر عن مصدره وطبيعته؟وإذا كان الواجب يقوم على الالتزام الداخلي ألا يقتضي ذلك ضرورة وجود وعي أخلاقي من شأنه أن يشكل الأساس الذي يقوم عليه الواجب ـ إلى جانب أسس أخرى كالقوانين الوضعية؟وعندما نتحدث عن الواجب ،ألا يحق لنا أيضا أن نتساءل :هل الواجب هو واجب تجاه الذات أم تجاه الآخرين؟
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:47

المحور الأول: الواجب و الإكراه
الحديث عن مفهوم الواجب يجرنا للتساؤل عما إذا كان إلزاما أم التزاما ؟بمعنى آخر هل ما نقدمه من واجب هو صادر عن رضى وطيب خاطر؟أم لأننا أرغمنا عليه؟
يذهب كانط إلى اعتبار الواجب هو القيام بالفعل احتراما للقانون ـالقانون الذاتي الأخلاقي القائم على الخير الأسمى، والمؤسس على العقل والإرادة ـ وعلى هذا النحو يكون المرجع الأساسي الذي يجب أن ينطلق منه الجميع هو العقل لأنه كوني بالنسبة للجميع. والحكم الأخلاقي إذ يصدر عن الإرادة الخيرة الحرة ـ التي مصدرها العقل هي الأخرى ـ فهو أيضا يمكن توصيفه بالكوني.
اهتجس كانط بهاجس الكونية وهو يبني فلسفته النقدية بشكل عام. لذلك وضع قوانين تتسع رقعتها لتشمل الإنسان كمفهوم، أي الإنسان في صيغته المطلقة، مركزا على العقل والإرادة لطابعهما الكوني والمشترك. فالعقل العملي إلى جانب الإرادة هما المشرعين لمفهوم الواجب، الذي هو إكراه، من حيث هو فعل خاضع للعقل، وللحرية، لأن مصدره الإرادة.
في حين يرى هيجل أن الأطروحة الكانطية مجرد نزعة صورية تفتقر إلى التجلي والتجسد في الواقع. فالواجب مع هيجل ذو طابع مؤسساتي وغايته هي إقامة الدولة القوية التي يبتدئ بناء صرحها من الفرد الذي ينصهر في الكل، بلغة صاحب الفينومنولوجيا " يجب على الفرد الذي يؤدي واجبه أن يحقق مصلحته الشخصية أو إشباعه وأن يتحول الشأن العام إلى شأن خاص بفعل وضعيته داخل الدولة. فان دل هذا فإنما يدل على أن المصلحة الخاصة تنصهر ضمن المصلحة العامة بحيث يضمن الفرد حمايتها. "فالفرد ـ يقول هيجل ـ الخاضع للواجبات سيجد في تحقيقها حمايته لشخصه ولملكيته باعتباره مواطنا، وتقديرا لمنفعته وإشباعا لماهيته الجوهرية، واعتزازا بكونه عضوا في هذا الكل؛ وبذلك يغدو الواجب مرتبطا بالدولة لا بالذات في وجودها الخالص.
وعلى النقيض من ذلك يرى غويو أن الفعل الأخلاقي لا يجب أن يصدر عن إلزام و لا عن خوف من أي جزاء أو عقاب. إنما يكون هو فعلا تأسيسيا لمسار الحياة الذي لا ينتهي، و لغايات حددتها الطبيعة الإنسانية بوصفها فاعلية مطلقة نحو الحياة. لكن الواجب الأخلاقي من وجهة النظر الطبيعية هاته التي ليس فيها شيء غيبي، يرتد إلى القانون الطبيعي الشامل ، فمصدره هو الشعور الفياض "بأننا عشنا و أننا أدينا مهمتنا ... و سوف تستمر الحياة بعدنا، من دوننا، و لكن لعل لنا بعض الفضل في هذا الاستمرار". و المنحى نفسه يتخذه نيتشه حين يؤسس الأخلاق على مبدأ الحياة بوصفها اندفاع خلاق محض. إذ الفعل الأخلاقي عند نيتشه ما يخدم الحياة ويزيد من قوتها و ليس ما يضعف الحياة و يزيد من محدوديتها. هكذا هو الخير و الشر عند نيتشه.
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:48

المحور الثاني: الوعي الأخلاقي
يعتبر مفهوم الوعي الأخلاقي مفهوما مركزيا في الفلسفات الأخلاقية .فما هو الأساس الذي يقوم عليه هذا الوعي؟
يرى روسو أن الوعي الأخلاقي إحساس داخلي موطنه وجداننا فنحن نحسه قبل معرفته ،وهو الذي يساعدنا على التمييز بين الخير والشر ،والحسن والقبيح،وهي إحساسات طبيعية وفطرية يسعى الإنسان من خلالها إلى تفادي ما يلحق الأذى به وبالآخرين،ويميل إلى ما يعود عليه وعلى الآخرين بالنفع.الأمر الذي يقوي لديه الوعي الأخلاقي فيجعله متميز عن باقي الكائنات الحيوانية الأخرى.
أما هيجل فانع يعتبر الوعي الأخلاقي هو الربط بين الواجب والمبادئ الأخلاقية.وفي هذا الإطار يميز هيجل بين الواجب بمعناه القانوني والواجب بمعناه الأخلاقي ،فإذا كان النوع الأول من الواجب يعتبر نموذجيا،فان النوع الثاني يفتقر إلى الطابع النموذجي،وذلك لقيامه على الإرادة الذاتية.لكن ،سرعان ما سيعكس هيجل هذا الحكم ،عندما سيعتبر الواجب القانوني واجبا يفتقر إلى الاستعداد الفكري،على عكس الواجب الأخلاقي الذي يستدعي ذلك الاستعداد،ويقتضي أن يكون مطابقا للحق في ذاته.وعلى هذا النحو يصبح للواجب الأخلاقي قيمة باعتباره وعيا ذاتيا وليس إلزاما خارجيا.
وفي مقابل هذين التصورين ،يذهب نيتشه إلى رفض كل التزام أخلاقي ، سواء من الناحية المبدئية أو من ناحية ادعائنا القدرة على تعميمه على جميع الذوات.إن اعتبار الالتزام الأخلاقي أساسيا للفعل الأخلاقي ،هو في نظره هو جهل بالذات وسوء فهم لها، وخصوصا عندما تدعي تلك الذات إمكانية تعميمه على كل الذوات الأخرى. وكبديل لهذا الالتزام، يشدد نيتشه على الأنانية الذاتية، بما تعنيه من هناء وخنوع وتواضع، باعتبارها أساسا للسلوك الإنساني عوض ذلك الالتزام الأخلاقي الزائف.
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:48

المحور الثالث: الواجب و المجتمع
ماهي الصلة التي يمكن إقامتها بين الواجب والمجتمع ؟ وكيف تتحدد واجبات الفرد تجاه المجتمع والآخرين؟
يرى دوركهايم بأن المجتمع يشكل سلطة معنوية تتحكم في وجدان الأفراد، و يكون نظرتهم لمختلف أنماط السلوك داخله، و من ثمة فالمجتمع يمارس نوعا من القهر و الجبر على الأفراد إذ هو الذي يرسم لهم معالم الامتثال للواجب الأخلاقي و النظم الأخلاقية عموما، و لما كانت الحال كذلك لأن الأفراد يُسلب منهم الوعي بالفعل الأخلاقي، لأنه لم يكن نابعا من إرادة حرة و واعية و إنما عن ضمير و وعي جمعيين هما المتحكمان في سلوكيات الأفراد. و بالتالي فالمجتمع سلطة إلزامية "و التي يجب أن نخضع لها لأنها تحكمنا و تربطنا بغايات تتجاوزنا.
و من ثمة فالمجتمع يتعالى على الإرادات الفردية، و يفرض السلوكيات التي يجب أن يكون بما فيها السلوكيات الأخلاقية لأن المجتمع "قوة أخلاقية كبيرة. فيحقق الأفراد غاية المجتمع لا غاية ذواتهم و الإنصات لصوته الآمر لأن "تلك المشاعر التي تملي علينا سلوكنا بلهجة آمرة صارمة و ضميرنا الأخلاقي لم ينتج إلا عن المجتمع و لا يعبر إلا عنه.
أما ماكس فيبر فينصرف في حديثه عن الواجب الأخلاقي و الأخلاق عموما إلى القول بأن الأخلاق في مجملها تنقسم إلى نمطين اثنين: نمط أول موسوم بأخلاق الاقتناع ذات المظهر المثالي و المتعالي التي يكون فيها الفرد غير متحمل لأية مسؤولية، و إنما هي مركونة إلى المؤثرات و العوامل الخارجية التي لا يتدخل فيها الفرد، و إنما تطرح فيه بتأثير الأبعاد الدينية، بما هي صوت متعال يصدر أوامره، حيث إن " أخلاقية الاقتناع لن ترجع المسؤولية إلى الفاعل، بل إلى العالم المحيط و إلى حماقة البشر و إلى مشيئة الله الذي خلق الناس على بهذه الصورة.
و نمط ثان من الأخلاق هو ما أطلق عليه أخلاق المسؤولية، التي تصدر من الذات الفردية و تتأسس على الوعي الفردي الحر، إذ "نحن مسئولون عن النتائج التي تمكن توقعها لأفعالنا"، و لا ترجع المسؤولية إلى بعد خارجي قسري، لا علاقة لهذه الأخلاق بالقدر أو بالحظ.
لكن جون راولز صاحب نظرية العدالة في الفكر السياسي المعاصر، فيذهب الى أن الواجب الأخلاقي باعتباره نمطا من التضامن الذي يبنيه و يؤسسه الجيل السابق للجيل اللاحق، حتى يستطيع الجيل الأول أن يوفر كل إمكانيات العيش الرغيد و المريح. فكل جيل يتحمل على كاهله مسؤولية تأمين المستقبل الذي لا يجعل الجيل اللاحق في حالة من الضياع و التشتت.
و كثيرة هي المناحي التي ينبثق منها هذا الواجب الأخلاقي بما هو تضامن بين الأجيال ، و هذا التضامن هو خدمة للمجتمع عموما و تقسيم الثروات بشكل عادل.


Dernière édition par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:51, édité 1 fois
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par solitude le Dim 18 Mai 2008, 03:50

خاتمة
انطلاقا مما سبق التطرق إليه من مواقف نجد أن الواجب الأخلاقي مفهوم يتراوح بين عدة أنظار و مواقف متباينة لا تتعارض أكثر مما تكون صورة بانورامية حوله، فمنهم من جعل من الواجب إرادة حرة و مطلقة في مقابل رأي معاكس إذ يرى النقيض، حيث جعل من الواجب الأخلاقي جزءا لا يجتزئ عن سلطة من السلط إما نفسية أو دينية أو غير ذلك...
solitude
solitude
Super madariste
Super madariste

Féminin
Nombre de messages : 2380
Age : 29
Ma ville : no where
Date d'inscription : 01/03/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par many.men le Dim 18 Mai 2008, 06:56

3at9ouny khassny ma9alat massaybin 3afakom Sad
merci

many.men
Restez sympa, je peux me tromper ;)
Restez sympa, je peux me tromper ;)

Masculin
Nombre de messages : 4
Age : 29
Ma ville : safi
Date d'inscription : 18/05/2008

Revenir en haut Aller en bas

[Salon] Philosophie - Page 4 Empty Re: [Salon] Philosophie

Message par Contenu sponsorisé


Contenu sponsorisé


Revenir en haut Aller en bas

Page 4 sur 10 Précédent  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10  Suivant

Revenir en haut

- Sujets similaires

 
Permission de ce forum:
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum