Derniers sujets
» Des chantiers e stages humanitaires en 2019-2020 au Togo
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyLun 15 Juil 2019, 11:18 par hicahumaitaire2

» Des offres de chantiers et missions humanitaires en 2019-2020 Togo
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyLun 15 Juil 2019, 11:12 par hicahumaitaire2

» Recherche de bénévoles pour missions humanitaires avec MSVD
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 02 Juil 2019, 16:28 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires en aout 2019 AVEC MSVD AU TOGO
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 02 Juil 2019, 16:09 par asso-msvd-msvd

» Opportunité de stages conventionnés, de missions humanitaires, tourisme 2019
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:14 par asso-msvd-msvd

» Opportunité de stages conventionnés, de missions humanitaires, tourisme 2019
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:13 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires 2019
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:10 par asso-msvd-msvd

» Recherhe de volontaires, bénévoles pour mission humanitaire
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:03 par asso-msvd-msvd

» Stages conventionnés, missions humanitaires 2019 au Togo
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 29 Juin 2019, 03:01 par asso-msvd-msvd

» Recherche de bénévoles, de scouts, d' étudiants en groupe- été 2019
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 16:30 par asso-msvd-msvd

» Mission humanitaire de solidarité internationale 2019 avec MSVD
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 16:00 par asso-msvd-msvd

» Offre de stage, mission de volontariat international avec MSVD 2019
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 15:59 par asso-msvd-msvd

» Missions humanitaires cet été 2019 avec MSVD
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyMar 16 Avr 2019, 15:57 par asso-msvd-msvd

» Faculté de gouvernance, sciences économiques et sociales FGSES
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptyVen 12 Avr 2019, 10:00 par lhbilmarocain

» Actions solidaire/chantier humanitaire printemps, été, automne, hiver 2019 en Afrique avec JVSI
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 EmptySam 16 Mar 2019, 23:57 par jvsitogo

Portail Madariss
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Mada311
Chat Madariss
L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Mad11
FACEBOOK

L'OSIS : Lettres / Science Humain

Page 4 sur 9 Précédent  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9  Suivant

Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Lun 24 Sep 2007, 15:09

Rappel du premier message :

Ce salon sera reservé aux littéraires afin de bien discuter vos matières ainsi que les difficultés rencontrées .
Bonne chance a vous :'D
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas


L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:04

التيــــار الــــذاتي:

جماعـــة الديــــوان:

لم يظهر التيار الذاتي الوجداني إلا مع جماعة الديوان (عباس محمود العقاد، وعبد الرحمن شكري، وعبد القادر المازني)، وجماعة أپولو (أحمد زكي أبو شادي، وأحمد رامي، وأبو القاسم الشابي، ومحمود حسن إسماعيل ، وعبد المعطي الهمشري، والصيرفي، وعلي محمود طه، وعلي الشرنوبي، ومحمود أبو الوفا، وعبد العزيز عتيق…)، والرابطة القلمية في المهجر (إيليا أبو ماضي، وميخائيل نعيمة، وجبران خليل جبران، وإيليا أبو ماضي…) في أواخر العقد الأول من القرن العشرين لأسباب سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية.

وإذا بدأنا بمدرسة الديوان، فإن أصحابها يربطون الشعر بالذات والوجدان مع اختلافات طفيفة بين الشعراء، فالشعر عند العقاد هو المزج بين الشعور والفكر الذهني، وإن كان العقاد يرجح كفة ماهو فكري وعقلي على ماهو وجداني شعوري كما يتجلى ذلك في قصيدته الشعرية “الحبيب” التي غلب فيها المنطق العقلي على ماهو جواني داخلي؛ وهذا ماجعل صلاح عبد الصبور يعتبر العقاد مفكرا قبل أن يكون شاعرا.

أما عبد الرحمن شكري فقد تأمل في أعماق الذات تأملا يتجاوز في غايته حدود الاستجابة للواقع، مستهدفا الوقوف بالشاعر أمام نفسه في أبعادها المختلفة من شعورية ولاشعورية (شعر الاستبطان واستكناه أغوار الذات).
بينما الشعر عند عبد القادر المازني هو كل ما تفيض به النفس من شعور وعواطف وإحساسات وخاصة الإحساس بالألم. ولعل” في هذا الاطمئنان إلى الألم، مايفسر تحول المازني من الشعر إلى النثر، ومن معاناة الألم والضيق باليأس، إلى اعتناق مذهب السخرية من الناس ومن الحياة والموت جميعا.”7
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:04

ويتسم الشعر الذاتي عند جماعة الديوان بالتميز والتفرد والتغني بشعر الشخصية. ويعود الاهتمام بالذاتية عند شعراء هذه المدرسة لسببين يتمثلان أولا: في إعادة الاعتبار للذات المصرية، وثانيا: انتشار الفكر الحر بين المثقفين والمبدعين المصريين.

وعلى الرغم من ذلك، فهذا التيار حسب أحمد المعداوي تيار شعري سلبي ليس إلا؛ لأنه بقي أسير الذات ولم يتجاوزها إلى تغيير الواقع:” والحق أن إيمان شعراء هذه الجماعة بقيمة العنصر الذاتي، قد استمد أصوله من أمرين اثنين: أحدهما أن شخصية الفرد المصري كانت تعاني من انهيار تام على مختلف المستويات، وأن طبيعة الفترة التاريخية كانت تتطلب منه أن يعيد الاعتبار إلى ذاته، والآخر تشبعهم بالفكر الحر، الذي بسط ظله على العقل العربي، في تلك الفترة من تاريخ الأمة العربية. ولقد أتاح لهم ذلك التتبع أن يعبروا عن أنفسهم بوصفها قيما إنسانية لها وزنها، وأن يكفوا عن محاولة توكيد الذات بمحاكاة النماذج السابقة، ولكنه لم يتح لهم أن يذهبوا برسالتهم الشعرية إلى أبعد من ذلك، فيرتفعوا إلى مستوى الشعار الذي طرحته المرحلة، وهدفت من ورائه إلى وعي الذات لنفسها ولظروفها، وإلى التأهب لخوض المعركة، بغية تغيير تلك الظروف التي منعت المجتمع العربي من التحول وبناء الغد الأفضل، وهذا هو السر في أن أثر الوجدان في شعر هذه الجماعة كان أثرا سلبيا، يؤثر هدوء الحزن وظلمة التشاؤم على ابتسامة الأمل واستشراف النصر، فحفر بذلك أول قناة مظلمة في طريق الاتجاه الرومانسي الذي أعقب هذا التيار وورث معظم خصائصه التجديدية”.8وبعد أن قوّم أحمد المعداوي الشعر الإحيائي وشعر جماعة الديوان تقويما سلبيا يسبب انتقاده للذاكرة التراثية و الذاتية المثالية الباكية، انتقل إلى تقويم أدب المهجر الشمالي دون الجنوبي الذي كان يحف شعراؤه حول العصبة الأندلسية.
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:05

تيار الرابطة القلمية:

توسع مفهوم الوجدان عند شعراء الرابطة القلمية ( جبران خليل جبران، وميخائيل نعيمة، وإيليا أبو ماضي)، ليشمل الحياة والكون في إطار وحدة الوجود الصوفية، فاختلط الوجدان بالذات والهجرة والغربة والوحدة.

ولئن كان جبران قد آثر حياة الفطرة على تعقد الحضارة، فإن نعيمة انقطع إلى التأمل في نفسه، إيمانا منه بأن ملكوت الله في داخل الإنسان”.9 أما أبو ماضي فقد استعصم بالخيال والقناعة والرضى بالله والفرار من الحضارة المعقدة إلى القفر أو إلى الغاب الطوباوي المثالي كما فعل من قبله جبران ونعيمة أو عاد إلى نفسه ليتسامى جوانيا وروحانيا.ومن المعروف أن شعر الرابطة القلمية قد عايش المد القومي، ثم تأثر تأثرا كبيرا بالآداب الأجنبية، إلا أنه ظل حبيس الذات والمضامين السلبية كاليأس والألم والخنوع والقناعة والاستسلام . بيد أن هذه المضامين بعيدة عن حقيقة الوعي القومي الذي يستلزم الأفعال الإيجابية والتغيير الثوري والممارسة العملية وترجمة المشاعر إلى الواقع الفعلي
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:06

جماعــــة أپــــولو:

تأسست هذه الجماعة الشعرية في مصر سنة 1932م مع الدكتور أحمد زكي أبو شادي، وتستند في مفهومها للشعر إلى التغني بالذات والوجدان، والتطرق إلى المواضيع الاجتماعية والقومية دون نسيان الشعراء لهمومهم الذاتية ولواعجهم المتقدة وصراعهم التراجيدي مع الحياة من شدة اليأس والألم والحزن.

وتمتاز معاني شعراء أپولو حسب أحمد المعداوي بالسلبية بسبب تعاطي شعراء الجماعة مع مواضيع الطبيعة والهروب من الحياة الواقعية إلى الذات المنكمشة، والفرار من المدينة حيال الغاب أو الريف ،وترنح الشعر بكؤوس الحرمان والخيبة واليأس والمرارة ، والمعاناة من الاغتراب الذاتي والمكاني كما في قصيدة” خمسة وعشرون عاما” لعلي الشرنوبي.

غير أن القضاء لم يستجب لهم جميعا،” فينهي آلامهم بتجربة الموت، فقد مات الشابي والشرنوبي والهمشري وهم صغار، وبقي غيرهم من شعراء هذه الجماعة، يعزفون على الأوتار نفسها، حتى بليت ورثت ولم تعد تضيف جديدا، ذلك أنهم قد رفضوا أن يفتحوا أنفسهم للحياة المتجددة، وآثروا على ذلك حبس مواهبهم، في دائرة التجربة الذاتية الضيقة، ثم خلف من بعدهم خلف اقتفى آثارهم، ونسج على منوالهم، فتشابهت التجارب، وكثر الاجترار، وقلت فرص الجدة والطرافة، حتى صح فيهم قول الناقد محمد النويهي:” قد أغرقوا في شعرهم العاطفي حتى أصيب بالكظة، وزالت جدته، وفقد بالتكرار معظم حلاوته، وتحولت رقته إلى ميوعة، وإرهاف حساسيته إلى ضعف ومرض”10
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:07

وانتهت جماعة أپولو بالانفصال وتمزق الجماعة وهجرة بعضهم الحياة العامة كأحمد زكي أبو شادي الذي سبقه إلى ذلك” ناجي إلى ماوراء الغمام، وسبقه علي محمود طه إلى ماوراء البحار مع الملاح التائه، وسبقه محمود أبو الوفا إلى معاناة أنفاس محترقة وامتدت عمليات التخلي والانفصال بعد ذلك عند الصيرفي في الألحان الضائعة، حتى وصلت إلى آخر دواوين محمود حسن إسماعيل أين المفر؟ وتعددت الاتجاهات التي تختلف في تفاصيلها، ولكنها تلتقي عند انفصال الشاعر المصري عن مجتمعه”11

بيد أن أحمد المعداوي يتناسى القصائد الواقعية والقومية والوطنية التي دبجها شعراء أپولو في استنهاض همم الشعب كما فعل أبو القاسم الشابي في قصيدته الرائعة ” إرادة الحياة” التي مازال الشعب التونسي يتغنى بها إلى يومنا هذا، واتخذت القصيدة نشيدا وطنيا لتونس .

لكن أحمد المعداوي يجيبنا بجواب غير مقنع وغير موضوعي يريد من خلاله أن يمهد لشعر الحداثة الذي كان في رأيه شعرا إيجابيا مرتبطا بالحياة والواقع” نحن لاننكر أن هذه الجماعة شأنها في ذلك كشأن جماعة الديوان وتيار الواقعية وتيار الرابطة القلمية قد خلفت شعرا يتناول القضايا القومية والقضايا الاجتماعية بصفة عامة، ولكننا نرى أن ما يمكن أن يعتد به من شعرهم هو الشعر الوجداني الصرف، أما الشعر الواقعي الاجتماعي، والشعر الواقعي القومي الذي يأخذ الشاعر فيه نفسه بنوع من الفهم العلمي والموضوعي للظروف الاجتماعية والسياسية، فقد قام على أنقاض هذا التيار الذاتي الذي أغرق في الانطواء على هموم الذات الفردية إغراقا تحول في نهاية الأمر إلى مايشبه المرض. نعم لقد انحصر تيار العودة إلى الذات بعد أن استنفد إمكاناته الموضوعية، وتدفق مكانه تيار آخر لم ينكر أهمية الذات إنكارا تاما، بل أراد لهذه الذات أن تفتح نفسها على ماحولها، وأن تقيم وجدان الجماعة مكان وجدان الفرد، ذلك أن المرحلة كانت تتطلب هذا النوع من التآزر بين الفرد والجماعة، وتنفر كل النفور من أية دعوة إلى الانطواء والتفرد والعزلة”12.

وهكذا، استطاع أحمد المعداوي أن يتخلص من جماعة أپولو كما تخلص سابقا من جماعة الديوان والرابطة القلمية بطريقة غير موضوعية من أجل أن يعطي الصدارة والمشروعية للشعر الحديث باعتباره شعر الثورة والتغيير والممارسة الفعلية.
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:08

القسم الثاني: نحـــو شكــــل جديــــد

إذا كانت القصيدة الإحيائية تعتمد على امتلاء الذاكرة وتقليد النموذج، فإن التيار الوجداني قد استخدم لغة أكثر سهولة ويسرا من لغة القصيدة الإجيائية التي كانت تميل إلى رصانة اللفظ وجزالة الأسلوب وبداوة المعجم. بل تستعمل القصيدة الوجدانية لغة الحديث المألوف ولغة الشارع كما عند العقاد في الكثير من قصائده الشعرية ولاسيما قصيدته” أصداء الشارع” الموجودة في ديوانه” عابر سبيل”. كما أن الصورة الشعرية البيانية صارت تعبيرية وانفعالية وذاتية ملتصقة بتجربة الشاعر الرومانسي. بينما اقترنت الصورة الشعرية لدى الإحيائيين بالذاكرة التراثية مستقلة عن تجربة القصيدة الذاتية ، وغالبا ما تأتي للتزيين والزخرفة ليس إلا.

و” لقد أراد الشاعر الوجداني أن يجعل للصورة وظيفة أساسية، وأن تكون هذه الوظيفة نابعة من تجربته الذاتية، ومن رؤيته للحياة، عبر تلك التجربة، ولم يعد التدبيج والزخرفة هدفه الأساسي من استخدامها، لا، بل أن هذه الوظيفة أصبحت ذات علاقة بوظائف العناصر الشعرية الأخرى، من أفكار وعواطف وأحاسيس، ومن هذه العلاقة الأخيرة، تنشأ خاصة أخرى من خصائص الشكل في القصيدة الوجدانية الحديثة، هي خاصة الوحدة العضوية. فكما أراد الشاعر الوجداني أن يربط بين الصورة وبين عواطف الشاعر وأحاسيسه، أراد كذلك أن يربط هذه العواطف والأحاسيس والأفكار ببعضها، ربطا من شأنه أن ينشىء روحا عاما يشيع في أجزاء القصيدة المختلفة، ويظهرها بمظاهر الكائن الحي، لكل عضو من أعضاء الجسد دور هام ومتميز، يحدده مكانه من الجسد.”13

ومن القصائد الوجدانية التي تتمثل فيها خاصة الوحدة العضوية قصيدة “حكمة الجهل” لعباس محمود العقاد التي يحافظ فيها الشاعر على الرابط العضوي والمنطقي، لذا من الصعب أن يخل الدارس بتسلسل الأبيات تقديما وتأخيرا.وتبقى هذه الوحدة العضوية موجودة ومرتبطة بالوجدان مهما اختلفت القوافي كما في قصيدة “الخير والشر” لميخائيل نعيمة أو تعددت الأوزان العروضية كما في قصيدة”المجنون” لإيليا أبي ماضي
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:08

هذا، وقد مال الوجدانيون إلى تحقيق بعض الملامح التجديدية في أشعارهم كتنويع القوافي والأوزان، وتشغيل الوحدة العضوية في بناء القصيدة، واستعمال القصائد والمقطوعات المتفرقة، وتليين اللغة وترهيفها وإزالة قداستها البيانية ، وتوظيف القافية المرسلة والمزدوجة والمتراوحة، واللجوء إلى الشعر المرسل. لكن هذا التجديد سيواجهه النقاد المحافظون بالمنع والتقويض كمصطفى صادق الرافعي وطه حسين والعقاد في إحدى مراحله النقدية وإبراهيم أنيس صاحب كتاب ” موسيقا الشعر”.

وإذا۫، فقد” كانت نهاية هذه التيارات الذاتية محزنة، على صعيدي المضمون والشكل، أما المضمون فلأنه انحدر، كما لاحظنا في القسم الأول من هذا الكتاب، على مستوى البكاء والأنين والتفجع والشكوى، وهي معان ممعنة في الضعف تفصح بوضوح عما وراءها من مرض وتهافت وخذلان. أما الشكل فلأنه فشل في مسيرته نحو الوصول إلى صورة تعبيرية ذات مقومات خاصة، ومميزات مكتملة ناضجة، وكان فشله تحت ضربات النقد المحافظ، الذي استمد قوته مما كان الوجود العربي التقليدي يتمتع به من تماسك ومنعة، قبل كارثة فلسطين. فلما تحقق النصر للكيان الصهيوني المصطنع، وعجز الوجود العربي التقليدي بكل ما أوتي من قوة عن رد الخطر الذي يتهدد الأمة، سقط ذلك الوجود، وكان سقوطه على كافة المستويات، السياسية والاجتماعية والثقافية، وأتيح بذلك للشاعر والناقد والمفكر أن يمارسوا قدرا من الحرية لم تكن ممارسته متاحة لهم من قبل في عالمنا العربي.”.14

وهكذا، يحكم أحمد المعداوي على التيار الذاتي بأنه لم يأت بجديد يذكر على مستوى المضمون والشكل معا على الرغم من بعض المحاولات التجديدية ؛ لأنه بقي أسير النغمات الحزينة والمحاولات التجديدية المحتشمة التي كانت تهاب أنياب النقد العربي المحافظ.
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:09

خاتمـــــة:

يتضح لنا، مما سبق، بأن كتاب ” ظاهرة الشعر الحديث” لأحمد المعداوي كتاب يدافع عن الشعر المعاصر أو الشعر الحديث من خلال مقاربات متداخلة تتكئ على التاريخ والتحليل الفني وملامسة القضايا الواقعية وتجريبية التلقي. بيد أن هذه الدراسة تعتمد على منهج القضايا والظواهر لدراسة الشعر العربي الحديث من حيث المضمون والشكل للبحث عن التحولات والتطورات التي حققها هذا الشعر في تعالقه مع واقعه الموضوعي اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا.

وعلى الرغم من قيمة هذا الكتاب من الناحية العلمية والمعرفية والأدبية والتاريخية والنقدية، إلا أنه قد سقط في أحكام تعميمية وخضع لمقاييس ذاتية انطباعية تحت دوافع إيديولوجية ذاتية وشخصية ، والدليل على ذلك تراجع الباحث عن أحكامه النقدية في كتابه” أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث” الذي قوض كل النتائج التي توصل إليها الكاتب في كتابه السابق” ظاهرة الشعر الحديث”.

وعليه، فنحن نستغرب أيما استغراب لماذا التجأ أحمد المعداوي إلى هذه الطريقة التي دمر فيها كتابه الأول وقوض دعائم رسالته الجامعية ، وشكك في شاعريته وحطم مذهبه الشعري الذي عاش من أجله سنوات وسنوات؟! فهل تحطيمه لرؤوس الحداثة الشعرية والحركة الشعرية المعاصرة في كتابه ” أزمة الحداثة” كانت وراءه دوافع شخصية ذاتية أو دوافع سياسية وإيديولوجية، أو أن هذا التراجع عن نتائج الكتاب الأول هو نوع من المصداقية العلمية والاعتراف بالخطإ أو هو نوع من المازوشية والهستيريا الذاتية لتحطيم الذات داخليا أو تحطيم الغير الناجح؟!
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Dim 16 Déc 2007, 11:11

bsr tt le monde . wache hta wahad mankoume ma3ndou quelque ideés et informations sur : lmadrassa roumansiya / madarassa lkalasikiya

et merci a tt le monde
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par soukara_533 le Dim 16 Déc 2007, 12:21

trés bien billy c trés importante de mettre ceci
pour ta recherche voilà :
المدارس الفنــية المدرسة الرومانسية تعتبر المدرسة كردة فعل ضد المدرسة الكلاسيكية التي كانت تقيد الفنان بالمحاكاه وتحول دون الخيال المبتكر و التعبير عن الانفعالات النفسية. ظهرت المدرسة الرومانسية الفنية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وفسرت إلى حد بعيد ذلك التطور الحضاري في ذلك الوقت، الذي ابتدأ مع تقدم العلم وتوسع المعرفة. وتعتمد الرومانسية على العاطفة والخيال والإلهام أكثر من المنطق، وتميل هذه المدرسة الفنية إلى التعبير عن العواطف والأحاسيس والتصرفات التلقائية الحرة، كما اختار الفنان الرومانسي موضوعات غريبة غير مألوفة في الفن، مثل المناظر الشرقية، وكذلك اشتهرت في المدرسة الرومانسية المناظر الطبيعية المؤثرة المليئة بالأحاسيس والعواطف، مما أدى إلى اكتشاف قدرة جديدة لحركات الفرشاة المندمجة في الألوان النابضة بالحياة، وإثارة العواطف القومية والوطنية والمبالغة في تصوير المشاهد الدرامية. ويؤمن فنان الرومانسية بأن الحقيقة والجمال في العقل وليس في العين، لم تهتم المدرسة الرومانسية الفنية بالحياة المألوفة اليومية، بل سعت وراء عوالم بعيدة من الماضي، ووجهت أضواءها على ظلام القرون الوسطى، ونفذت إلى ما وراء أسرار الشرق حيث الخيال والسحر والغموض، حيث تأثر الفنانون الرومانسيون بأساطير ألف ليلة وليلة. وكان من أهم وأشهر فناني الرومانسية كل من ( يوجيه دي لاكرواه ) و( جاريكو) فقد صور لاكوروا العديد من اللوحات الفنية ، ومن أشهرها لوحة الحرية تقود الشعب ،وفي هذه اللوحة عبر الفنان عن الثورة العارمة التي التي ملأت نفوس الشعب الكادح ، وصور فيها فرنسا على شكل امرأة ترفع علما ومعها الشعب الفرنسي في حالة أندفاع مثير وبيدها اليسرى بندقة ، وعلى يسارها طفل يحمل مسدسين ، وكأنه يقول لنا أن الغضب يجتاح نفوس عامة الشعب ، ومن أعماله أيضا خيول خارجة من البحر . اما الفنان (جريكو) فقد صور الكثير من الموضوعات الفنية ، من بينها لوحة كانت سببا في تعريفه بالجمهور ، وهي لوحة غرق الميدوزا ، وهي حادثة تعرضت لها سفينة بعرض البحر وتحطمت هذه السفينة ولم يبق منها سوى بعض العوارض الخشبية التي تشبث بها بعض من بقوا أحياء للنجاة ، ففي هذه اللوحة صور الفنان صارع الإنسان مع الطبيعة .


تم الاسترجاع من "ICI"
soukara_533
soukara_533
Ultra madariste
Ultra madariste

Féminin
Nombre de messages : 1962
Age : 30
Ma ville : prés a moi
Date d'inscription : 25/01/2007

http://1lyass.canalblog.com/

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par soukara_533 le Dim 16 Déc 2007, 12:29

voilà autre chose sur l'ecole romantique****
********l'ecole classique
soukara_533
soukara_533
Ultra madariste
Ultra madariste

Féminin
Nombre de messages : 1962
Age : 30
Ma ville : prés a moi
Date d'inscription : 25/01/2007

http://1lyass.canalblog.com/

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par fifi2100 le Dim 30 Déc 2007, 09:51

salut je ss nouvelle ici et bacheliere aussi...je vois que vs fetes enormement d'efforts pr ameliorer ce forum et je vs remercie...et aussi pr ns les litteraires y a po bcp d sujets...mais merciiiiii pr ces efforts quand meme..

svp je vx qlq chose sur le 2eme chapitres du mo2alafat : الغربة و الضياع..je vx un resumé parceque j un control le samedi prochain..et merci d'avance mes amis.
fifi2100
fifi2100
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Féminin
Nombre de messages : 398
Age : 28
Ma ville : My Own World...!!
Date d'inscription : 27/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par pitier le Lun 31 Déc 2007, 06:26

salut
j'ai un exposé a préparé mais le probléme c ke j'ai pas des infos sur "le destin en philosophie, jean paul sartre,voltair, et albert"

et j'ai pas un plan prét pour commancé mes recherches
si vous avez des ideés aidé moi svp
merci Embarassed
pitier
pitier
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Nombre de messages : 112
Age : 28
Date d'inscription : 19/10/2006

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Lun 31 Déc 2007, 07:21

Bienvenue cher ami parmis nous dans ce topic .
apropos de ton expo . qu'est ce que tu veux exactament .
tu m'a le plan : tu veux dire les etapes pour former un texte philosophie ? non ?
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par pitier le Mar 01 Jan 2008, 11:36

OUii je veux un plan pour commancé le travail et des infos
pitier
pitier
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Nombre de messages : 112
Age : 28
Date d'inscription : 19/10/2006

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par matador le Mar 01 Jan 2008, 14:24

ok cher ami devant je vais posté les etapes et les infos que tu dois le suivre . et dsl pour ce retard..........................................................
matador
matador
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Masculin
Nombre de messages : 68
Age : 30
Ma ville : sefrou
Date d'inscription : 31/08/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par pitier le Jeu 03 Jan 2008, 06:30

sayé merci j'ai tout terminé
pitier
pitier
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Nombre de messages : 112
Age : 28
Date d'inscription : 19/10/2006

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 13:55

soukara_533 a écrit:oui c'est exact ASSITAH
masi celà c'est de l'oeuvre
الشعر العربي الحديث
أزمة الحداثة


ah ouais merci Embarassed je savais pa q on avait cette oeuvre cette année ke je suis conne -____-'' mdr!
en tout cas mici sugah ^^Smile I love you
Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 14:08

ben voilà fifi ^^ j l ai croisé en passant sur 1site :-) meme si c un peu tard Embarassed sinon ben bon vent ..


الفصل الثاني:
تجربة الغربة والضياع

لم يظهر الشعر العربي الحديث أو مايسمى
بشعر التفعيلة إلا بعد نكبة 1948م ، وتعاقب مجموعة من النكسات والهزائم المتوالية
وخاصة هزيمة 1967م. وقد تأثر هذا الشعر الجديد بالمد القومي وانهيار الواقع العربي
الفظ الذي زرع الشك في نفوس المثقفين والمبدعين، وأسقط كل الوثوقيات العربية
التقليدية والثوابت المقدسة والطابوهات الممنوعة.

كما كان للاحتكاك بالثقافة
الأجنبية دور كبير في انفتاح هذا الشعر على كل ماهو مستحدث في الخارج لتجديد آليات
الكتابة والتعبير بله عن التسلح بمجموعة من المعارف والعلوم للسمو بهذا الشعر
كالفلسفة والتاريخ والأساطير وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنتروبولوجيا ، واستيعاب
الروافد الفكرية الآتية من الشرق وبالضبط المذاهب الصوفية والتعاليم المنحدرة من
الديانات الهندية والفارسية والحرانية(الصابئة)، والتأثر بأشعار الجامي وجلال الدين
الرومي وفريد العطار والخيام وطاغور فضلا عن الاستفادة من الفلسفة الوجودية
والفلسفة الاشتراكية والتفاعل مع أشعار أودن وبابلو نيرودا و وپول إيلوار و لويس
أراگون و گارسيا لوركا وماياكوفسكي وناظم حكمت والاستعانة بقصص كافكا وأشعار ريلكه
وإليوت مع الانفتاح على الثقافة الشعبية كسيرة عنترة بن شداد و كتاب ألف ليلة وليلة
و سيرتي : سيف بن ذي يزن وأبي زيد الهلالي ، والتعمق في القرآن الكريم، وقراءة
الحديث النبوي الشريف، والتجوال الدائم في الشعر العربي القديم.


وصار الشعر
وسيلة لاكتشاف الإنسان والعالم، كما كان فعالية جوهرية تتصل بوضع الإنسان ومستقبله
إلى المدى الأقصى، وبدأ الشاعر يحمل رؤيا للإنسان والحياة والكون والوجود والقيم
والمعرفة. بل أصبح الشعر الحديث أداة لتفسير العالم وتغييره.


Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 14:10

ولا يعرف
الشاعر الحديث معنى الاستقرار فهو كثير التنقل تناصيا وكثير الترحال معرفيا، فقد"
طوف مع يوليس في المجهول، ومع فاوست ضحى بروحه ليفتدي المعرفة، ثم انتهى إلى اليأس
من العلم في هذا العصر، تنكر له مع هكسلي ،فأبحر إلى ضفاف الكنج، منبت التصرف، لم
ير غير طين ميت هناك، وطين ميت هنا، طين بطين، ولا تقف رحلة الشاعر الحديث عند حدود
الزمان والمكان والتاريخ والحضارة، فقد حمل صليبه مع المسيح، وحمل صخرته مع سيزيف،
وعاقر الأتراح والآلام مع كلكمش في رحلته الطويلة بحثا عن شجرة الخلود، ومع الحلاج
في مأساته بين البوح والكتمان، ورهن المحبسين مع أبي العلاء، قرأ اسمه على شاهد
قبره، وقرأه على الآجر المشوي في أطلال نينوى، وعلى الصوامع المهدمة في أحياء
نيسابور، حتى إذا أعياه الضرب في الأرض، ألقى عصاه في انتظار الذي يأتي ولا
يأتي".15

ومن ناحية أخرى، أصبح الشكل الشعري الجديد يعبر عن ثمار الرؤيا
الحضارية الجديدة، بعد أن أفرزته مجموعة من النكبات والنكسات والهزائم. ومن هنا،
فقد استوى الشكل الشعري الجديد مع مجموعة من الشعراء المحدثين كبدر شاكر السياب
ونازك الملائكة وصلاح عبد الصبور وخليل حاوي وأدونيس وعبد الوهاب
البياتي...

ومن الموضوعات التي نصادفها بكثرة في شعرنا العربي الحديث نلفي
تجربة الضياع والتمزق النفسي والاضطراب الداخلي والقلق الوجودي والغربة الذاتية
والمكانية تأثرا بشعر توماس إليوت صاحب القصيدة الشهيرة" الأرض الخراب"، فنموذج
الآفاق عند الوهاب البياتي " ليس سوى رمز للإنسان الضائع الذي اضمحل وجوده في
الحضارة الأوربية كما يتصوره إليوت"16، وتأثرا أيضا بأعمال بعض الروائيين
والمسرحيين خاصة الروايات والمسرحيات الوجودية التي ترجمت إلى اللغة العربية،
ودراسة كولن ويلسن عن" اللامنتمي"، علاوة على عامل المعرفة، وكل هذا جعل الشاعر
الحديث يعاني من الملل والسأم والضجر واللامبالاة والقلق، وبدأ يعزف أنغاما حزينة
تترجم سيمفونية الضياع والتيه والاغتراب والانهيار النفسي والتآكل الذاتي والذوبان
الوجودي بسبب تردي القيم الإنسانية وانحطاط المجتمع العربي بسبب قيمه الزائفة
وهزائمه المتكررة.

وتحضر هذه النغمة التراجيدية في أشعار أدونيس في قصيدة
"الرأس والنهر " من ديوان " المسرح والمرايا"، وعند عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد
الصبور في قصيدته "مذكرات الصوفي بشر الحافي" من ديوان "أحلام الفارس القديم"، و
لدى عبد المعطي حجازي.

وتتنوع الغربة في أشعار المحدثين لتشمل الغربة في
الكون، والغربة في المدينة، والغربة في الحب، والغربة في الكلمة.


Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 14:12


وتعني الغربة في الكون ميل الشاعر إلى الشك في الحقائق والميل إلى التفلسف الأنطولوجي (
الوجودي)، وتفسير الكون عقلا ومنطقا، والدافع إلى ذلك أن الشاعر يحس بالعبث والقلق
والمرارة المظلمة كما نجد ذلك في نصوص صلاح عبد الصبور وبدر شاكر السياب وأدونيس
ويوسف الخال.
أما الغربة في المدينة، فتتجلى في تبرم الشاعر الحساس من
المكان المديني الذي حول الإنسان إلى مادة محنطة بالقيم المصطنعة الزائفة، وهذا
المكان المخيف هو المدينة العربية المعاصرة التي علبت الإنسان وشيأته، وأضحت بدون
قلب أو بدون روح، فالقاهرة بدون قلب عند عبد المعطي حجازي، ونفس الشيء يقال عن
بغداد السياب وبيروت أدونيس وخليل حاوي. وتتخذ المدينة في شعر هؤلاء قناعا سياسيا
واجتماعيا وثقافيا واقتصاديا، وتمثل وجه الحضارة بكل أبعادها الذاتية والموضوعية.
وعليه، فقد صور الشعر الحديث المدينة في ثوبها المادي كما عند
الحجازي، أو الناس داخل المدينة وهم صامتون يثقلهم الإحساس بالزمن كما في جل أشعار
عبد المعطي حجازي في ديوانه" مدينة بلا قلب".
ويلاحظ أن الشعراء المحدثين
لم يستطيعوا الهروب إلى الريف أو إلى عالم الغاب كما فعل الرومانسيون ، بل فكر
السياب أن يهرب إلى قريته جيكور في الكثير من جيكورياته، ولكنه وجد أن المدينة
تحاصره في أي مكان وتطوقه بأحابيلها المادية الإسمنتية، ولم يجد صلاح عبد الصبور
يضا سوى أن يجسد الخلاص في الموت كما في قصيدة "الخروج".
وإذا كان الشاعر
الحديث قد فشل في فهم أسرار الكون ووجوده، وفشل كذلك في التأقلم مع المدينة، فإنه
فشل كذلك في الحب الذي أصبح زيفا مصطنعا وبريقا واهما. ومن ثم، تتحول العلاقة بين
الزوجين إلى عداوة وقتال كما في قصيدة"الجروح السود" عند خليل حاوي في ديوانه" نهر
الرماد"، أو يموت الحب عند عبد المعطي حجازي أو يصاب بالاختناق عند صلاح عبد
الصبور.
هذا، و تعيش الكلمة غربتها الذاتية في واقع لايعرف سوى الصدى وخنق
الجهر و قتل الكلام الصارخ الذي قد يتحول إلى حجر عند أدونيس في قصيدة "السماء
الثامنة" من ديوان " المسرح والمرايا"، وقد يلتجئ الشاعر إلى الصمت كما عند البياتي
في قصيدة " إلى أسماء" من ديوان " سفر الفقر والثورة". ومن هنا، فالغربة في الكلمة،
و في المدينة، او في الحب، " ليست سوى وجه واحد من عدة أوجه، يمكن تصورها لغربة
الشاعر العربي في واقع ما بعد النكبة"17
Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 14:17

ويلاحظ أن هناك من الشعراء
المحدثين من وقف عند لون واحد من الغربة، وهناك من مزج بين لونين ، وهناك من تحدث
عن الألوان الثلاثة للغربة، وهناك من جمع بين الأربعة في وحدة شعرية منصهرة:" تلك
الوحدة سوغت له أن يمزج في بعض الأحيان، بين لونين من ألوان الغربة في القصيدة
الواحدة، على نحو ما فعل إبراهيم أبو سنة حين مزج بين الغربة في الحب والغربة في
المدينة، في قصيدة له بعنوان " في الطريق". وعلى نحو ما نجد عند صلاح عبد الصبور،
الذي يمزج بين الغربة في المدينة، والغربة في الكلمة في قصيدة" أغنية للشتاء". وقد
يمضي بعض الشعراء بعيدا، فيمزج في قصيدة واحدة بين ألوان مختلفة تتعدى ما سبقت
الإشارة إليه من ألوان الغربة ، كما هو الشأن في قصيدة" فارس النحاس" لعبد الوهاب
البياتي"18 ، التي جسدت الغربة في المكان والغربة في الزمان والغربة في المدينة
والغربة في العجز. وهذه الغربة تتفرع عنها الغربة في الحياة والغربة في الموت
والغربة في الصمت. وهذه النظرة الشمولية للغربة تنطبق أيضا على قصيدة يوسف الخال"
الدارة السوداء".
وقد تتداخل تجربة الضياع والغربة في قصائد الشعراء
المحدثين مع تجربة اليقظة والأمل. وإنه:" من المفيد أن نشير بصفة عامة، إلى أن
يقاع التجدد والبعث والأمل بلغ أوجه في الارتفاع والتألق، في الفترة الواقعة بين
تأميم القناة، وبين واقعة الانفصال بين مصر وسورية. على حين بدأ إيقاع اليأس يسود بعد هذه الحادثة الأخيرة، وأن نشير بصفة خاصة، إلى أن استجابة الشاعر للإيقاع السائد في المرحلة ، لاتكون استجابة مطلقة".19
وسبب هذا الضياع عند الشعراءالمحدثين هو تأثرهم بالأدب الوجودي كما عند سارتر وألبير كامو، ومن الشعراء الذين
تغنوا بالسأم الوجودي والقلق والاغتراب والضياع نستحضر كلا من صلاح عبد الصبور في
قصيدة "الظل والصليب " من ديوان" أقول لكم" ، وكما حصل في بعض قصائد عبد الباسط
الصوفي من ديوانه" أبيات ريفية" كقصيدة" قصيدة ومقهى"، وقصيدة" أحزان قديمة"،
"وقصيدة " تثاؤب

Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Assitah le Mar 08 Jan 2008, 14:21

وقد دفع هذا اليأس وهذا الضياع عند الشعراء المحدثين بعض النقاد( حسين مروة، وجلال العشري، ومحمود أمين العالم، وفاروق خورشيد) إلى اتهام
هذا الشعر الجديد بالسلبية والنكوص والضعف والاستسلام والميل إلى الذاتية الباكية
على غرار الرومانسيين الوجدانيين. بيد أن أحمد المجاطي يدافع عن هذه التجربة
بقوله:"إن هذه النغمة المستوردة هي التي حملت بعض النقاد على اتخاذ مواقف متحفظة من
تجربة الغربة كلها، ولاشك أن موقفهم هذا، ناتج قبل ذلك من الخلط بين ماهو أصيل من
تلك التجربة، وبين ماهو غير أصيل، وإن الخوف المبالغ فيه من كل مايمت بصلة إلى
الحزن والضياع والتمزق، كأن الحياة نزهة مترفة، لامكان فيها للخوف، والتردد،
والرعب، وكأن الشعر لايملك أن يكون إيجابيا حتى وهو يشق العظام ليؤكد وجود المادة
النخاعية" كما يقرر روزينتال". أما الشيء الذي يؤسف له فهو أن موقف هؤلاء الباحثين
قد قادهم إلى تجاهل النجاح الذي حققته هذه التجربة، وهو نجاح يرجع إلى أن الهم الذي
عانى منه الشاعر الحديث، لم يكن هما فرديا كالهم الذي أغرق تجربة شعراء التيارات
الذاتية، في الظلمة والقتامة، واليأس، إنه هم جماعي نابع من تفتت الأرض تحت
أقدامنا، ومن ارتفاع أسوار الحديد أمام كل خطوة نخطوها،نابع من قصر عصر الأفراح،
التي تبزغ في سمائنا بين الحين والحين، فنحسب أنها الفجر الصادق، حتى إذا فتحنا
أذرعنا للقاء المنتظر، تكشف أقنعة الضوء عن أنياب الفزع والموت. إن هذه الغربة هي
غربتنا، وكل صوت نرفعه في وجه الشعر حين يشير إليها يجب أن يتحول إلى فعل، وأن يكون
هدف ذلك الفعل، الواقع العربي، لامكان للحسرة في نفوسنا وكلماتنا. لا أريد بهذه
الكلمة أن أدافع عن تجربة الغربة، ولكن هدفي هو لفت النظر إليها، وعلى الدور الذي
لعبته في تهييء الشاعر الحديث لتجربة أخرى... وهي تجربة الحياة
والموت"20.
بيد أن أحمد المعداوي سيعتبر تجربة الغربة والضياع تجربة سلبية
فاشلة وجدت نفسها في طريق مسدود كما أثبت ذلك في كتابه "أزمة الشعر العربي الحديث"
في الفصل الثالث المخصص للرسالة الشعرية



voilà fin ^^ j espere ke ça t aidera Smile

peaCe queen

Assitah
Assitah
Je commence à comprendre comment.
Je commence à comprendre comment.

Féminin
Nombre de messages : 64
Age : 29
Ma ville : GHABA*
Date d'inscription : 25/05/2007

http://www.myspace.com/assitta

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par fifi2100 le Mer 09 Jan 2008, 12:41

miciiiiiiiiiiii Assitah c tres gentil vrm...j en ai besoin......lhla ykhtik :d:d
fifi2100
fifi2100
Maintenant, madariste
Maintenant, madariste

Féminin
Nombre de messages : 398
Age : 28
Ma ville : My Own World...!!
Date d'inscription : 27/12/2007

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par soukara_533 le Mer 09 Jan 2008, 13:18

Assitah a écrit:
soukara_533 a écrit:oui c'est exact ASSITAH
masi celà c'est de l'oeuvre
الشعر العربي الحديث
أزمة الحداثة



ah ouais merci Embarassed je savais pa q on avait cette oeuvre cette année ke je suis conne -____-'' mdr!
en tout cas mici sugah ^^Smile I love you
pas de quoi sisi Wink I love you
soukara_533
soukara_533
Ultra madariste
Ultra madariste

Féminin
Nombre de messages : 1962
Age : 30
Ma ville : prés a moi
Date d'inscription : 25/01/2007

http://1lyass.canalblog.com/

Revenir en haut Aller en bas

L'OSIS : Lettres / Science Humain - Page 4 Empty Re: L'OSIS : Lettres / Science Humain

Message par Contenu sponsorisé


Contenu sponsorisé


Revenir en haut Aller en bas

Page 4 sur 9 Précédent  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9  Suivant

Revenir en haut

- Sujets similaires

 
Permission de ce forum:
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum